《论文》第三部分是说作家的风格是怎样形成的，为什么同样是作家，而表现能力不同？

第三部分原文如下：

常人贵远贱近，向声背实，又患暗于自见，谓己为贤。夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体。文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。

前两句是说远近距离、时代早晚应以时代为重。“向声”指声高不要虚名，要实事求是。“书论”指文书、公文体的文章，要富于理论逻辑性。“铭谏”，铭指碑铭一类，刻写在物体上的字迹、标志；谏指衰祭文，记述死者德行的文体，表示对人生前事迹的表述和悼念、这类文体应当不虚假。“诗赋欲丽”诗词歌赋一类的文章，应当清新秀丽。这四类文章因文体不同，都能写好的人不多，只有全面发展的人，无所不通的人才能把它们都写得比较好。

文章的风格，主要是由作家的气质决定的，也就是作家的个性，清扬上升或浑浊下沉。情绪表现出高潮和低潮、不同的个性表现出不同的风格。至于表现能力，则由作家的才干为主要因素，“不可力强而致。”也即是说才干不同，就会有不同的表现能力。

这就比如音乐，“巧拙有素”。“曲度”、“节奏”指一首曲谱所规定的音调高低、快慢，引申为弹奏音乐的优劣，是由音乐规律技巧决定的。至于吹奏乐器、歌唱家、戏剧小演员，则由引发的中气，也就是丹田之气决定的，这完全取决于平时的素质修养。这种素质技巧，虽然有的在父兄身上具备，却不能“遗子弟”，也就是说无法强加在子弟身上。是说这种素质技巧是无法遗传的。正如汉人桓谭在《新论》中所说：“唯人心之独晓，父不能以禅子、兄不能以傲弟也。”（未完待续）